Saturday, April 30, 2011

خطوط جريدة الوطن السعودية

خطوط جريدة الوطن السعودية
خط الوطن هيدلاين - سميك Alwatan Headline - bold
بالاضافة الى خط ذا سانز - سميك وعادي The Sans - plain & bold
والشكر موصول لمجموعة الخطوط العربية

Download
Al Watan Newspaper Fonts
or
Al Watan Newspaper Fonts
or
Al Watan Newspaper Fonts

خط ســعدية

خط سعدية والشكر موصول لمجموعة الخطوط العربية

Download
Sadiyah Font
or
Sadiyah Font
or
Sadiyah Font

خطوط للأستاذ: أحمد بديع

مجموعة خطوط للأستاذ: أحمد بديع حمامي - من سوريا الإنتصار
والشكر موصول لمجموعة الخطوط العربية

Download
windows-1256_Badie Fonts
or
windows-1256_Badie Fonts
or
windows-1256_Badie Fonts

Portable QuarkXPress 9

Portable QuarkXPress 9.0.0.0 | 241.4 MB

QuarkXPress is powerful layout software with an intuitive, versatile interface that lets you combine writing, editing, and typography with color and pictures to produce dynamic final output. QuarkXPress is widely used by magazines, newspapers, advertising agencies, typesetters, printers, corporate publishers, design firms, catalog houses, book publishers, and form designers. It is also used by businesses with publishing requirements.

Print Design & Publishing:
Over the past 25 years, millions of designers have used QuarkXPress® to produce advertising, brochures, magazines, books, catalogues, newspapers, and more. Why? Because QuarkXPress offers the ultimate in creativity, design control, and professional print output.

Spectacular Print Design:
QuarkXPress lets you turn your ideas into reality. It gives you precise control over text, images, shapes, colour, and opacity, and it’s compatible with a broad range of file formats. No design is too simple or too complex — and no page layout software gives you more control over design.

Professional Print Output:
Great design, of course, is only half of the equation. The other half is output; the final printed piece has to match what’s on the screen. To make sure that happens, QuarkXPress provides soft proofing features, comprehensive colour management, and support for international colour standards.
QuarkXPress also includes a built-in preflighting feature that can identify potential output issues early in the design process. When your layout is ready to go, easy-to-use presets for print-ready PDFs make sure output will go without a hitch.

Digital Design & Publishing:
Use a Single Tool to Create and Publish Richly Designed, Interactive Content for the Web, eBooks, Smartphones, the iPad, and More

Entering the Digital Marketplace:
QuarkXPress opens a whole new world of digital design and publishing to you in one tool, with one familiar interface — at one reasonable price — without requiring coding or programming.
Why spend the time and money to buy and learn a whole suite of applications, when you can create beautiful, functional digital designs and publications with a single tool? Only QuarkXPress delivers a complete set of intelligent cross-media design and export features in a single application.

With QuarkXPress:
· Print designers are right at home with digital publishing, interactive content, and Web content
· You can easily convert content from print to digital format
· You can synchronise content between print layouts, digital projects, and designs for different tablet orientations
· You can share colour definitions, style sheets, and other resources between different types of layouts
· You only have to learn one skill set to design for multiple media — so you’re more productive, faster
· Adding digital design and publishing skills to your portfolio can open a world of new opportunities, both for you and for your clients

Create iPad Apps:
Combine Rich Design with Interactivity for the Ultimate Mobile Experience
Create your own custom iPad apps and publications with App Studio for QuarkXPress, then sell them in the Apple App Store

Design for Blio eReader:
Bring Rich, Interactive Design to the eBook Marketplace
Stand out in this new and growing market by designing interactive content for the Blio eReader — the most accessible and versatile eReader on the market
Export to Flash and HTML
Web and Flash Design Without Coding — Directly in QuarkXPress
Build rich, fully interactive Web pages and Flash® projects, complete with animation, video, and more

Here are some key features of “QuarkXPress”:
· Easy to use
· Integration with other applications, including common graphics, video, and other programmes
· Powerful design tools
· Precision typography
· Reliable print output
· Web, iPad, SWF (Flash), and interactive design
· Design and publish e-books
· Digital Design & Publishing
· Web Sites
· e-books
· Banner Ads
· Digital Magazines
· Digital Signage
· Digital Newspapers
· Interactive Presentations
· e-catalogues
· Print Design & Publishing
· Brochures
· Magazines
· Advertising
· Newspapers
· Posters
· Catalogues and Circulars
· Direct Marketing
· Packaging
· Books and User Guides
· Postcards
· Financial Reports
· Collateral
· Directories and Yearbooks

Ancient Rome (E. Explore)

Ancient Rome (E. Explore) by Peter Chrisp
96 pages | Dorling Kindersley Publishers Ltd (March 1, 2007) | ISBN: 1405313323 | PDF | 50 MB

Some 2,000 years ago, the Romans created one of the biggest and bestorganized empires the world has ever seen. Throughout their lands, they built towns and roads, and spread their way of life. In far corners of the empire, people dressed in Roman clothes, used the same coins, and worshipped Roman gods.

One of the reasons why their empire was so successful was that, unlike other ancient states, the empire welcomed outsiders. Foreigners could become Roman citizens. At first this was given as a reward for loyalty or for service in the Roman army, but under Emperor Caracalla, who ruled ad 211–217, citizenship was granted to
every free inhabitant of the empire. From the north of Britain to Egypt’s River Nile, everyone apart from slaves could now call themselves “Romans".

Pattie Maes and Pranav Mistry demo SixthSense


Pattie Maes and Pranav Mistry demo SixthSense

This demo -- from Pattie Maes' lab at MIT, spearheaded by Pranav Mistry -- was the buzz of TED. It's a wearable device with a projector that paves the way for profound interaction with our environment. Imagine "Minority Report" and then some.

Home

Friday, April 29, 2011

الشيخ: محمد الغزالى شاهد على العصر

الشيخ: محمد الغزالى شاهد على العصر
حوار: عمر بطيشة

لم يكن الشيخ الغزالي رحمه الله داعية كل همه إلقاء الخطب والدروس، وشحذ الهمم وإشعال حماس الجمهور بالكلمات الرنانة، والخطب النارية، وأن جهده الذي يمكن أن يبذله للأمة هو جهد فردي، متناثر هنا وهناك، ولم يكن تكوين الشيخ الغزالي رحمه الله وقفا على نتف من العلوم الشرعية، بل ضم إليها المعرفة الإنسانية، والإحاطة بالسنن الكونية، والإلمام بتاريخ الشعوب، وسبر أغوار الأمة، معرفا بعللها وأمراضها، منبها إلى الطريق لعلاجها، فيمكن لنا أن نطلق على الشيخ الغزالي “داعية الأمة”؛ لأنه بالفعل كان يحمل هموم الأمة، ينام ويصحو عليها، ومن دور الداعية أنه كالطبيب، يكشف بوضوح أعراض المرض، ويسعى بخبرته لوصف علاجه.

في هذا الحوار
• تحليل الشيخ الغزالي للنهضة اليابانية.
• الغزالي: نحن تأخرنا بجدارة!
• الغزالي: أبواب الأمل لا تزال مفتوحة أمام ناشدي الخير.
• الغزالي: النهضة الحقيقية لا يصنعها حاكم عسكري.
• الغزالي: القاهرة عاصمة العالم الإسلامي.
• فتوى الغزالي في ملابس النساء.
• الغزالي: مصر تقول الكلمة الأخيرة دائمًا في تاريخ المنطقة.
• الجلباب الأبيض وحلق اللحية.. فتوى خاصة جدًّا للشيخ الغزالي.
• الغزالي: هناك فروق بين التقاليد العربية والتعاليم الإسلامية.
• الغزالي: الذين يثيرون معارك من أجل التوافه، فهؤلاء مرضى.
• ما رأي الشيخ الغزالي في التصوير؟
• الغزالي يستعرض رذائل الحضارة الحديثة.
• رأي الشيخ الغزالي في التفسير العلمي للقرآن.
• لماذا يسمي الغزالي واقعنا السياسي بالعواء الديمقراطي.

تحميل الكتاب
http://aux.iconpedia.net/uploads/12595467371921934920.png
Al-Ghazali, Witness to the Era
أو من هنا
Al-Ghazali, Witness to the Era
أو من هنا
Al-Ghazali, Witness to the Era
أو من هنا
Al-Ghazali, Witness to the Era


تسجيل صوتي للحوار أذيع في البرنامج العام بالإذاعة المصرية

شاهد على العصر الجزء الأول

شاهد على العصر الجزء الثاني


الخطاب الإسلامي بين ثوابت الأصل ومتغيرات العصر


مدخل
عصرنا عصر العولمة
يتميز العصر الذي نعيشه – عصر العولمة - بسقوط الحدود الزمانية والمكانية ، وتلاشي المسافات؛ حيث تحول العالم إلى قرية صغيرة أصبحت فيها العلاقات البشرية أكثر تنظيمًا وسرعة ، الأمر الذي أدى إلى مزيد من التفاعل البشري والانفتاح الثقافي والتنازع الحضـاري .
كما يتميز بالتطور الهائل في تكنولوجيا الانتقال و الاتصال ، حيث وصل الإنسان إلى القمر ، وأرسل أجهزة إلى المريخ جمعت صوراً لسطحه وعينات من تربته ، واخترعت أدوات جديدة للتواصل بين أعداد أكبر من الناس كما في شبكة الإنترنت ، والأقمار الصناعية والمحطات الفضائية ، التي أصبح الانسان قادراً عبرها على أن يرى ويسمع ما يدور في أرجاء العالم .
هذه الثورة التقنية العلمية الهائلة ، نسبة لميلادها وتطورها في كنف الحضارة الغربية أفرزت تحديات كبيرة – على كافة الأصعدة - أهمها :
ـ اقتصاديًّا : أدت إلى زيادة الترابط بين الأسواق المختلفة حتى وصلت إلى حالة أقرب إلى السوق العالمي الكبير، خاصة مع نمو البورصات العالمية ، وبروز الشركات عابرة القارات ، الأمر الذي أضعف الشركات الصغيرة ، و أعيا الدول الفقيرة .
ـ دينيًّا : أدت إلى تغليب المادة على الروح والعاجل على الآجل ، والنـزوة على المبدأ، واختزلت الإنسان في بعده المادي الاستهلاكي بل والشهواني أحياناً ، وساهمت في ترويج العلمانية الغربية ؛ والدعوة إلى فصل الدين عن الدولة فكراً و ممارسة .
ـ سياسيًّا : أوجدت أداة فعالة للنظام العالمي الجديد تمكنه من بسط سيطرته ، ونشر حضارته والعمل على تشكيل العالم وفق الطريقة التي يريد عبر إحكام السيطرة على المؤسسات الدولية كالأمم المتحدة وصندوق النقد الدولي ومجلس الأمن ونحوه ، والسيطرة على أجهزة الإعلام العالمية من صحف وإذاعات وقنوات فضائية ونحوه .
ـ اجتماعيًّا : أدت إلى تزايد الصلات بين الجمعيات والمؤسسات غير الحكومية و تعميق التنسيق بين المصالح المختلفة للأفراد والجماعات، فظهر مايعرف بـالشبكات الدوليةNetworking حيث برز التعاون استنادًا للمصالح المشتركة بين الجماعات والمؤسسات الأمر الذي أفرز تحالفات بين القوى الاجتماعية على المستوى الدولي، خاصة في المجالات النافعة مثل: الحفاظ على البيئة، أو في المجالات القانونية كتنظيف الأموال والمافيا الدولية للسلاح. وفي الجانب غير المحمود أدت لظهور الجريمة عابرة الحدود الأمر الذي نتج عنه فقدان التوازن النفسي والقيمي في مسيرة الحضارة البشرية .
الخطاب الإسلامي : لماذا ؟
الخطاب الإسلامي ضرورة ملحة لأسباب عديدة .. أهمها أنه :
ـ رسالة البلاغ المبين :
ذلك لأن المسلمين في كل عصر مطالبون بتبليغ رسالة الله عبر خطاب إسلامي يقدم الإسلام عقيدة وشريعة وقيماً، بمضمون صحيح كامل ..وأسلوب قشيب فاعل ..يبصر من العمي ،و يهدي من الضلالة ، ويرشد من الغي، ويرد من التيه . يقرب البعيد ، ويروض العنيد ، يهدي الكافر ، ويؤلف النافر ، فيقيم ا لحجة على البشرية ، و ومتى خلا الزمان من هذا البلاغ - أو تقاصر البلاغ عن هذه الصفات – لحق التقصير بالمسلمين .
ـ سبيل الانبياء والصالحين :
البلاغ والدعوة إلى الله هي سبيل الرسل عليهم الصلاة والسلام ، بل هي سبيل النجاة الوحيد لهم ولأتباعهم ، لقوله جل وعلا "قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا ، إلا بلاغاً من الله ورسالاته".. الآية [1]، لذلك فالخطاب الاسلامي هو دأب الصالحين و ورثة النبيين ، ونهج الخيِّرين : "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله"[2] .
ـ طريق الخلاص للعالم :
الواقع البئيس الذي يعيشه العالم اليوم يفرض على المسلمين أن ينشروا الخير العميم الذي عندهم والذي يقدم الحلول الناجعة لمشاكل العالم ؛ مستخدمين في ذلك أدوات العصر ولغته في مخاطبة الناس ، تحقيقاً للشهود الحضاري للأمة الإسلامية على الأمم الأخرى انطلاقا من قوله تعالى : "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً" .. إلى قوله : "إن الله بالناس لرؤوف رحيم"[3] .. فالشهود ليس في الآخرة فقط بل هناك شهود في الدنيا –كما يرى بعض المفسرين – قال عطاء : " إن أمة محمد شهداء على من ترك الحق حين جاءه بالإيمان والهدى من كان قبلنا ، ورسول الله شاهد على أمته وهم شهداء على الأمم " .
والشهود الذي تقوم به الأمة الإسلامية يقوم على :
ـ الخيرية المستندة إلى أكمل الشرائع و أقوم المناهج وأوضح المذاهب واصح العقائد .. عقيدة التوحيد التي وحدت غاية النفس البشرية وجعلتها تنحصر في رضاء الخالق ، فعصمتها من التمزق النسي والصراع الداخلي والتناقض الفكري والتنازع الكهنوتي ، والتضارب السلوكي ، فأزالت الأرباب الزائفة ، وحطمت الأصنام المادية و المعنوية، وهذبت الرغائب النفسية ، وشذبت الشهوات الحسية ، ووجهت الغرائز الحيوانية ، فأبانت الوجهة وحددت الطريق و وضحت المعالم وأرست المبادئ ونشرت القيم وأنشأت خير أمة أخرجت للناس ، فسعد العالم وطرب الوجود وفرح الكون وانتشت الحضارة : "قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون"[4] .
ـ والرحمة التي جعلها الله للناس كافة دون اعتبار لدين أو عرق أو حضارة ، الرحمة التي تشيع السماحة والود والتراحم بين بني البشر ، وتخلص العالم من التحاسد الفردي والتطاحن العنصري والتعصب الديني كما تمكنه من وقف نزيف الدم الذي احدثته الحروب الطاحنة التي تقوم على الرغبة في التوسع والاستغلال المادي والعظمة الكاذبة .
سمات الخطاب الاسلامي
للخطاب الإسلامي سمات تميزه عن غيره يمكن إيجازها في الآتي :
1. ربانية المصدر والغاية
فالخطاب الإسلامي ربانيٌ في مبدأه ومصدره ،..من الله يصدر واليه ينتهي .. منبعه الوحيين .. ولا يملك مجتهد مهما سما قدره أو علا كعبه أن يحدث في هذا الدين ما ليس منه ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )[5] ،هذه الربانية عصمت الفكر الاسلامي من التناقض وبرأته من التحيز وحررته من الهوى وأضفت إليه قدسية لم تتأت لغيره .
كما أنه رباني في غايته ووجهته ، يرمي إلى أن يعرف الإنسان لوجوده غاية ولمسيرته وجهة ولحياته رسالة ، فيجتمع شتيته ويأتلف شعثه ويتوحد همه ويطمئن قلبه .
2. عالمية الوجهة
فالخطاب الإسلامي عالمي المنـزع والوجهة ، لا يحفل بجنس ولا يتحيز لعرق ولا يتكتل في لونه، بل حفلت مفردات القرآن بنداءات للناس جميعاً : يا أيها الناس ، يا بني آدم وتكررت فيه لفظة "العالمين" ، ولفظة "من" التي تفيد العموم والشمول لكل من يعقل ، وتحققت عالمية الخطاب في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ وجه خطابه إلى ملوك ورؤساء العالم وقتها ، فكتب إلى كسرى عظيم الفرس ، وقيصر عظيم ا لروم ، والمقوقس عظيم القبط ، والنجاشي ملك الحبشة وهكذا
هذه العالمية – للاسلام – تبدت في قدرته على التعايش مع كل الجماعات البشرية غير المحاربة –من نصارى ويهود .. ملوك وفقراء .. سود وبيض ..الخ ، وفق الأسس والضوابط التالية :
1. الاختلاف سنة إلهية : الاعتراف أن الاختلاف بين بني البشر في الدين واقع بمشيئة الله تعالى ، فقد منح الله البشر الحرية والاختيار في أن يفعل ويدع ، أن يؤمن أو يكفر : "فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر"[6] .
والمسلم يوقن ان مشيئة الله لا راد لها ولا معقب . كما أنه لا يشاء إلا ما فيه الخير والحكمة علم الناس ذلك أو جهلوه . ولهذا ينحصر دوره في مهمة البلاغ المبين قولاً وعملاً دون إجبارٍ أو إكراه : "ولو شآء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً ، أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين"[7] .
2. وحدة الأصل الإنساني و الكرامة الآدمية : انطلاقاً من قوله سبحانه وتعالى : "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم"[8] ، وقوله : "ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البرّ والبحر ورزقناهم من الطيّبات"[9] . فالناس أكرمهم عند الله اتقاهم ، أبوهم واحد ، والرابطة الانسانية بينهم قائمة شاءوا أم أبوا ، هذه الرابطة تترتب عليها واجبات شرعية كالقيام للجنازة أيًّا ما كانت عقيدة صاحبها .. روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام ، فقيل له : إنها جنازة يهودي ! فقال : " أليست نفساً ؟!"[10] .
3. التعارف : لقوله سبحانه وتعالى : "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم"[11] وكما ورد في الحديث : "وأشهد أن العباد -كلهم – إخوة"[12] , فالتعارف أساس دعا إليه القرآن ، وضرورة أملتها ظروف المشاركة في الدار أو الوطن بالتعبير العصري ، وإعمال لروح الأخوة الإنسانية بدلاً من إهمالها .
والروابط الاجتماعية بين البشر كثيرة ، عبرت عنها الآية الكريمة : "قل إن كان آباؤكم و أبناؤكم و إخوانكم و أزواجكم وعشيرتكم و أموال اقترفتموها و تجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبييله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين"[13] ؛ إذ حوت : الرابطة العائلية ،والرابطة القومية، ورابطة الإقامة ( الوطن) ، ورابطة المصلحة ، والرابطة الاسلامية
4. التعايش : إذ أن حياة المتشاركين لا تقوم بغير تعايش سمح : بيعاً وشراء ..قضاء واقتضاء ..ظعناً وإقامة . وتاريخ المسلمين حافل بصور التعامل الراقي مع غير المسلمين . وقد حدّد الله سبحانه وتعالى أساس هذا التعايش بقوله : "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبرّوهم وتقسطوا إليهم إنّ الله يحب المقسطين"[14].
إن غير المسلم إذا لم يبدأ بحرب ، ولم يظاهر على إخراج ، فما من سبيل معه غير التعايش الجميل الملتزم بالبرّ وهو جماع حسن الخلق ، والقسط هو العدل والفضل والإحسان.
5. التعاون : كثير من القضايا العامة تشكل قاسماً مشتركاً بين المسلمين و غيرهم ، ويمكن التعاون فيها ، كما أن الأخطار التي تتهددهم معاً ليست قليلة ، ويمكن أن تشكل هذه القواسم المشتركة منطلقاً للتعايش والتعاون ، وأهم هذه القواسم المشتركة ما يلي :
ـ الإعلاء من شأن القيم الإنسانية و الأخلاق الأساسية فالعدل والحرية والمساواة والصدق والعفة كلها قيم حضارية تشترك فيها الأديان والحضارات وترسيخها في المجتمعات هدف مشترك يمكن التعاون عليه.
ـ مناصرة المستضعفين في الأرض وقضايا العدل والحرية ومحاربة الظلم ومن ذلك اضطهاد السود والملونين في أميركا واضطهاد الأقليات الدينية و سائر الشعوب المقهورة في فلسطين و كوسوفا والشيشان ونحوه ، فالاسلام يناصر المظلومين من أي جنس ودين . والرسول صلى الله عليه وسلم قد قال عن "حلف الفضول" الذي تم في الجاهلية : "لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحبّ أنّ لي به حُمر النّعم ، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت"[15].
ـ التعاون لمواجهة دعاة المادية الذين ينكرون الغيب ودعاة الإلحاد الذين يجحدون وجود الله ودعاة الإباحية الذين يروجون للعري والتحلل الجنسي والشذوذ والإجهاض .
3. إنسانية المنطلق
فالنـزعة الإنسانية هي لحمة الخطاب الإسلامي وسداته ، ويكفي للدلالة على ذلك أن لفظة "الإنسان" تكررت في القرآن (63) ثلاثاً وستين مرة ولفظة " بني آدم" تكررت (6) ست مرات وكلمة "الناس" تكررت (240) مائتين وأربعين[16] مرة ، وأول نداء في القرآن كان نداء للناس كافة : "يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون"[17] ، كما أن أول خمس آيات نزلت من القرآن (من سورة العلق) ذكرت لفظة "الإنسان" في اثنتين منها : "اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم ، الذي علم بالقلم ، علم الإنسان ما لم يعلم"[18] .
و الله سبحانه كرم الإنسان إذ خلقه بيده في أفضل صورة و أجمل منظر و أحسن تقويم ، ونفخ فيه من روحه ، و ميٍّزه بالعقل الذي يعي ويريد ويختار ، واسجد له ملائكته واحتفي به في الملأ الاعلى وسـخر له الكون ، وأنزل إليه كتبه ، واختار منه رسلا ، يدعون إلى إلي الواحد الديان ، ويسمون بإنسانية الإنسان .
كذلك كانت سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تأكيدا لهذه الإنسانية ، إذ أنه _ صلى الله عليه وسلم _ الرحمة المهداة للعالمين : "و ما أرسلناك الا رحمة للعالمين"[19] ،وكانت أفعاله وأقواله -صلى الله عليه وسلم - تأكيداً لمبدأ الأخوة الإنسانية : "أنا شهيد أن العباد كلهم أِخوة"[20] ، والمساواة الانسانية : "كلكم لآدم وآدم من تراب"[21] ، وأهمية الأعمال الإنسانية : "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : إصلاح ذات البين ، فإن فساد البين هي الحالقة"[22] ، "أحب الإعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم : تكشف عنه كربه ، أو تقضي عنه ديناً ، أو تطرد عنه جوعاً . ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلى من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً . ومن كظم غضبه ـ ولو شاء أن يمضيه أمضاه ـ ؛ ملأ الله قلبه رخاء يوم القيامة . ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له ثبت الله قدميه يوم ينعقد الأقدام"[23] .
4. وسطية المنهج
الخطاب الإسلامي يراعي التوازن بين العقل والوحي ، وبين المادة والروح ، بين الحقوق والواجبات ، بين الفردية والجماعية بين الإلهام والالتزام بين النص والاجتهاد بين الواقع والمثال ، بين الثابت والمتحول. بين الارتباط بالأصل والاتصال بالعصر .
ـ التوازن في النظر والتعامل مع الحضارة الغربية الراهنة :
لا ينظر للحضارة الغربية بازدراء واحتقار ، كما لا يراها بعين الإعجاب والانبهار ، بل يتعامل معها وفق الموجهات التالية :
1. يؤمن بالتعددية الحضارية الثقافية التشريعية والسياسية والاجتماعية "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً"[24] ، "ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم"[25] .
2. يعمل على تنمية آفاق التواصل الحضاري ومن ذلك الإفادة من الحضارة الغربية في المنهج العلمي في الكونيات والنظم الإدارية المتقدمة و تجديد الإحساس بقيمة الوقت وقيمة العدل في ظل مناخ كريم والدعوة الى قيام شراكة إنسانية صحيحة وقويمة – التبادل العادل للمصالح – والسعي الجاد لخفض أصوات الغلاة من الطرفين .
3. يهتم بالكتابات التي تقدم لغير المسلمين ويركز فيها على الحجة العقلية لا النصوص الشرعية.
4. يدعو إلى تأسيس فقه الأقليات المسلمة في مجتمع غير المسلمين على قاعدة "لا تكليف إلا بمقدور" ، أي على قدر الوسع و الطاقة بما يحقق للمسلمين الحفاظ على هويتهم دون انكفاء و تفاعلهم دون ذوبان .
5. يركز على المنظومة القيمية في علاقاتنا مع الغرب والقائمة على وحدة الأصل الانساني ومنطلق التكريم الإلهي للإنسان كما سبق بيانه في : "إنسانية المنطلق" .
6. يعمل على إيجاد القواسم المشتركة و الإعلاء من شأن الأنساق المتفقة ، فالحضارات تتقاسم أقداراً من القيم مثل العدل و المساواة و الحرية .. الخ ، و أهل الحكمة من كل ملة يستحقون الشكر و العرفان .
7. لا يرى الغرب كتلة واحدة بل يتعامل معه على أساس أنه دائرة واسعة الأرجاء ، متعددة المنافذ، يمكن مخاطبتها بموضوعية لرعاية المصالح والمنافع المتبادلة دون حيف أو ظلم لتحقيق الأمن والسلام العالميين .
8. يؤكد الالتزام الواضح بالحرية وحقوق الإنسان ومشروعية الخلاف الفكري والتعدد الديني والثقافي والتداول السلمي للسلطة ويدافع عنها بوصفها أساساً من مبادئ الإسلام ، وينبذ العنف في العمل السياسي ولا يخلطه بالجهاد.
9. يدعو إلى إحياء مبدأ التساكن الحضاري واستكمال التوازن المفقود في الحضارة الغربية بالأساس الأخلاقي عبر قدوة ومصداقية يتطابق فيها المثال و الواقع و يكون بدلالة الحال أبلغ من دلالة المقال .
10. يدعو إلى مخاطبة الرأي العام الغربي من منطلق إنساني تجاه مآسي المسلمين – بإعلام قوي – و الإفادة من ذلك في دفع عجلة الحوار و التفاهم .
11. تشجيع فكرة المواطنة للجاليات الاسلامية في الغرب مع رعاية مستلزماتها .
12. يتعين على الأقلية المسلمة أن تراعي المواثيق لدار العهد التزاماً بالقوانين وانضباطاً بأحكامها : "وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً"[26] .
13. يعمل على الإسهام في علاج مشكلات المجتمع الغربي و إفرازات الحضارة .. من انحلال أسري وتفكك اجتماعي وانهيار أخلاقي وانحراف جنسي وتعصب عرقي ، والعمل على إبراز تلك الإسهامات .
ـ ضبط المصطلحات :
إذ أن العديد من المصطلحات حانبت الوسطية في الفهم و جنحت للإفراط أو التفريط من ذلك :
أ. الموالاة والمحآدة :
إن القرآن الكريم يزخر بنصوص تنهى عن موالاة غير المسلمين ، وتقرر أن الولاء عندما يقع النزاع إنما يكون لله و لرسوله ، غير أن هذا الأصل محاط بضوابط تحول دون تحوله إلى عداوة دينية أو بغضاء محتدمة أو فتنة طائفية مثل :
ـ النهي ليس عن اتخاذ المخالفين في الدين أولياء بوصفهم شركاء وطن أو جيران دار أو زملاء حياة ، وإنما هو عن توليهم بوصفهم جماعة معادية للمسلمين تحآد الله ورسوله ، لذلك تكررت في القرآن عبارة (من دون المؤمنين) للدلاله على أن المنهي عنه هو الموالاة التي يترتب عليها انحياز المؤمن إلى معسكر اعداء دينه وعقيدته .
ـ المودة المنهي عنها هي مودة المحآدين لله ورسوله الذين (يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم )[27] لا مجرد المخالفين ولو كانوا سلماً للمسلمين .
ـ غير المسلم الذي لا يحارب الإسلام قد تكون مودته واجبة كما في شأن الزوجة الكتابية وأهلها الذين هم أخوال الأبناء المسلمين .. فمودتهم قربة وقطيعتهم ذنب .
ـ الإسلام يعلي من شأن الرابطة الدينية ويجعلها أعلى من كل رابطة سواها ولكن ذلك لا يعني أن يرفع المسلم راية العداوة في وجه كل غير مسلم لمجرد المخالفة في الدين أو المغايرة في العقيدة .
ب. أهل الذمة :
الذمة في اللغة تعني العهد والأمان والضمان ، وفي الشرع تعني عقد مؤبد يتضمن إقرار غير المسلمين على دينهم وتمتعهم بأمان الجماعة الإسلامية وضمانها بشرط بذلهم الجزية وقبولهم أحكام دار الإسلام في غير شؤونهم الدينية ، وهذا العقد يوجب لكل طرف حقوقاً ويفرض عليه واجبات ،وليست عبارة أهل الذمة عبارة تنقيص أو ذم ، بل هي عبارة توحي بوجوب الرعاية والوفاء تديناً وامتثالاً للشرع ، وإن كان بعضهم يتأذى منها فيمكن تغيره لأن الله لم يتعبدنا به وقد غير سيدنا عمر لفظ الجزية الذي ورد في القرآن استجابة لعرب بني تغلب من النصارى الذين أنفوا من الاسم وطلبوا أن يؤخذ منهم ما يؤخذ باسم الصدقة وإن كان مضاعفاً فوافقهم عمر وقال : هؤلاء قوم حمقى رضوا المعنى وأبوا الاسم
ومما يجب إدراكه عن الذمة ما يلي :
ـ فكرة عقد الذمة ليست فكرة إسلامية مبتدأ ، وإنما هي مما وجده الإسلام شائعاً بين الناس عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فأكسبه مشروعيته ، وأضاف إليه تحصيناً جديداً بأن حول الذمة من ذمة العاقد أو المجير إلى ذمة الله ورسوله والمؤمنين ، أي ذمة الدولة الإسلامية نفسها . وبأن جعل العقد مؤبداً لا يقبل الفسخ حماية للداخلين فيه من غير المسلمين .
ـ الدولة الإسلامية القائمة اليوم تمثل نوعاً جديداً من أنواع السيادة الإسلامية لم يعرض لأحكامها الفقهاء السابقون لأنها لم توجد في زمانهم ، وهي السيادة المبنية على أغلبية مسلمة لا على فتح هذه الدول بعد حرب المسلمين لأهلها . وهذه الأغلبية يشاركها في إنشاء الدولة وإيجادها أقلية أو أقليات غير مسلمة ، الأمر الذي يتطلب اجتهاداً يناسبها في تطبيق الأصول الاسلامية عليها وإجراء الاحكام الشرعية فيها ، ولا بأس أن يكون عقد المواطنة بديلاً عن هذا المصطلح .
ج. الجــزية :
و هي ضريبة سنوية على الرؤوس تتمثل في مقدار زهيد من المال يُفرض على الرجال البالغين القادرين ، على حسب ثرواتهم ، والجزية لم تكن ملازمة لعقد الذمة في كل حال كما يظن بعضهم ، بل استفاضت أقوال الفقهاء في تعليلها وقالوا إنها بدل عن اشتراك غير المسلمين في الدفاع عن دار الإسلام ، لذلك أسقطها الصحابة و التابعون عمن قبل منهم الاشتراك في الدفاع عنها ، فعل ذلك سراقة بن عمرو مع أهل أرمينية سنة 22 هـ وحبيب بن مسلمة الفهري مع أهل انطاكية ، ووقع مثل ذلك مع الجراجمة – وهم أهل مدينة تركية - في عهد عمر رضي الله عنه وابرم الصلح مندوب أبي عبيدة بن الجراح وأقره أبو عبيدة فيمن معه من الصحابة ، وصالح المسلمون أهل النوبة على عهد الصحابي عبد الله بن أبي السرح على غير جزية بل على هدايا تتبادل في كل عام ، وصالحوا أهل قبرص في زمن معاوية على خراج وحياد بين المسلمين والروم .
غير المسلمين من المواطنين الذين يؤدون واجب الجندية ، ويسهمون في حماية دار الإسلام لا تجب عليهم الجزية.و الصغار الوارد في آية التوبة يقصد به خضوعهم لحكم القانون وسلطان الدولة .
5. أخلاقية المحتوى
فالأخلاق لها مكان رحيب و منزلة سامية في الخطاب الإسلامي يبينها قول الرسول صلى الله عليه وسلم : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"[28] .فهي ثمرة الإيمان الصادق والتعبد الخالص . وليس ثمة انفصال في الإسلام بين الأخلاق والعلم ، أو الأخلاق والاقتصاد ، أو الأخلاق والسياسة ، أو الأخلاق والحرب
6. إيجابية البناء
وهي نقيض السلبية التي لا ترى الدين أكثر من عقيدة في الصدور ، وعلم في السطور ، وتمائم في النحور ، وعظماء في القبور ، وتقصيه عن أن يكون منهج حياة ، ودافع بقاء ، وباعث عمارة ، ومنشئ حضارة .
والاسلام إيجابي في خطابه إذ أن :
ـ العبادات ليست مجرد طقوس شكليه بل لكلٍّ منها دوره في تزكية الفرد والمجتمع وترقيتهما .
ـ الايمان باليوم الآخر زاجر عن الظلم والإفساد في الأرض ، ودافع إلى فعل الخيرات وعمل الصالحات
ـ والإيمان بالقدر يوفر الأمن النفسي والاطمئنان القلبي والرضا الداخلي الذي ينقلنا من دائرة القلق والانفعال والعجز والقعود إلى دائرة العمل والتأثير لتغيير الواقع ؛حملاً للمسؤولية و أخذاً بالاسباب وتوكلاً على الله .
7. مرحلية التدرج
غاية الخطاب الإسلامي الوصول إلى المثل الأعلى والوجه الأسنى لتطبيق الدين في واقع الناس ، لكن ذلك لا يدعونا إلى أن نغمض أعيننا عن الواقع الذي نعيشه وأن نفكر في مرحلية التدرج به من حاله التي هو عليها إلى الحالة المثلى والغاية القصوى .
المرحلية تتطلب منا أن نعرف أولوياتنا و نرتب أسبقياتنا حتى لا يكون خطابنا بعيداً عن الواقع ، عديم التأثير ، صادا عن سبيل الله ، بعيداً عن روح الإسلام وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ،فالصلاة والصيام والزكاة كلها مرت في فرضها بمراحل حتى استقرت على الوضع الذي هي عليه ، وتحريم الخمر و استئصال الرق كل ذلك روعي فيه التدرج والمرحلية ، ومما قرره العلماء أن التطبيق العملي للشريعة الإسلامية يجب أن يراعي فيه التدرج بخلاف الفكرة التي يطلب فيها الشمول والإحاطة .
8. شمول الفكرة بلا اجتزاء
فرسالة الاسلام هي الرسالة التي امتدت طولاً حتى شملت آباد الزمن ، وامتدت عرضاً حتى انتظمت آفاق الأمم ، وامتدت عمقاً حتى استوعبت شؤون الدنيا والآخرة .
و الاسلام لا ينحصر– كما يرى البعض – في العقيدة والعبادة فقط ، بل يمتد ليشمل الحياة كلها ، وينبغي أن يواكب خطابنا هذا الشمول ويبرز أن الإسلام رسالة لإصلاح المجتمع ،وسياسة الدولة ، وبناء الأمة ، ونهضة الشعوب ، وتجديد الحياة ، تماماً مثلما أنه عقيدة وشريعة، ودعوة ودولة ، وسلام وجهاد ، وحق وقوة، وعبادة ومعاملة ، ودين ودنيا .
9. ارتباطٌ بالأصل واتصالٌ بالعصر
فالخطاب الاسلامي يبرز خصوصية الأمة وتفردها ويرتبط بأصوله ، لذلك فهو ليس مبتوتاً عن تالد ماضي المسلمين ، وناصع سيرة الصالحين ، بيد أنه ليس رهيناً لذلك الماضي ، حبيساً لنـتاج أولئك العظماء الميامين ، بل يدرك كم ترك الأول للآخر ، فالزمان غير الزمان و البيئة غير البيئة والمشكلات غير المشكلات ، لذلك تجده ويأخذ من الحضارات الأخرى ما لا يتعارض مع قيم الأمة الأخلاقية وأصولها العقدية ومفاهيمها الفكرية ومناهجها التربوية وتوجهاتها التشريعية .
10. مصداقية بلا تضخيم
الخطاب الاسلامي لا يضخم أمجاد الماضي ومناقب الحاضر متجاهلاً الأخطاء والعيوب والآفات ، بل يلتزم الصدق فييعرض المناقب بلا تقديس أو تبخيس، و يسرد المثالب بلا تهويل أو تقليل ..
كما أن رائده الانصاف وحاديه العدل لذلك يبتعد عن المبالغات التي يجرها الإكثار من استعمال (أفعل ) التفضيل، وعبارات التعميم .
كثيرا ما نسمع عبارات معممة ليس لها من سند شرعي مثل :
ـ الكفر ملة واحدة : هذه العبارة صحيحة في مآل الكفر فهو مله واحدة من حيث العاقبة ، لكن ذلك لا يعني أن كفر أهل الكتاب مثل كفر الوثنيين .
ـ خذوا الإسلام جملة أو دعوه جملة : هذه العبارة صحيحة في مجال الإعتقاد والتصور فلا يجوز أخذ العقيدة تفاريق، لكن في جانب تطبيق الأحكام وتنـزيلها إلى أرض الواقع لابد من المرحلية والتدرج .
ـ العولمة شر محض : هذه العبارة لاتصح لأن العولمة - على كثرة ما بها من شرور – لا تخلو من جوانب عظيمة الفائدة للدعوة الاسلامية .
هذه نماذج لبعض الألفاظ المعممة تكفي لإيضاح أن الإطلاق و التعميم داء عضال يعرض مصداقيتنا للزوال لذا يجب تداركه .
11. واقعية بلا تسيب
والواقعية هي نقيض المثالية الخيالية التي لا تتحقق في عالم الواقع ، والخطاب الاسلامي خطاب واقعي لان مصدره هو الله خالق الموجودات والعالِم بالممكن والمحال والمستطاع وغير المستطاع ، هذه الواقعية تبدت في :
ـ تحقيق التوازن بين الجانب المادي والروحي في الإنسان إذ أن الانسان مكون من طين ، ونفخة روحية و لكل منهما متطلباته ، والشريعة الاسلامية راعت هذه التوازن على أكمل وجه
ـ إيجاد القدوة التي يمكن إحتذاء نهجها وذلك بجعل الرسل بشراً يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ، فلو كانو ملائكة لتعذر الاقتداء بهم .
ـ مراعاة الفطرة : ومن ذلك قبول التوبة فالانسان خطاء ولو لم تكن توبة العصاة مقبوله لما نجا أحد ولعم الفساد
ـ شمول العبادة في الاسلام وتنوعها : فالشعائر التعبدية لا تستغرق سوى الجزء اليسير من وقت الانسان ، وكسب الرزق وممارسة جميع ألوان النشاط الإنساني يمكن أن تدخل في مفهوم العبادة إن صحت النية .
ـ لا تكليف في الشرع إلا بمقدور: وذلك لقوله سبحان وتعالى : " لا يكلف الله نفساً إلا وسعها[29] "، و " ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج[30] " ، و " ما جعل عليكم في الدين من حرج "[31] .
ـ المرونه ومراعاة المتغيرات : ومن ذلك عدم تحديد الأوعية والوسائل التي يتم تطبيق الثوابت عليها مثلاً لم يحدد الإسلام الشكل الذي يقوم عليه الحكم ( ملكي ، رئاسي ،برلماني ، ...) ولكن حدد القيم التي يجب أن يقوم عليها : العدالة الشورى كفالة الحقوق ... ونحو ذلك .
ـ إباحة الطيبات والترويح عن النفس والتمتع بمباهج الحياة في حدود الشرع والفضيلة .
12. تنوع بلا تضاد
بما أن الخطاب الاسلامي خطاب عام للعالمين ، والعالمون مختلفون في ميولهم النفسية واستعداداتهم الفطرية وطاقاتهم الذاتية ، لذلك لا بد للخطاب الاسلامي أن يكون متنوعاً يروي ظمأ الروحانيين.. ويشفي غلة المفكرين.. ويستوعب طاقة الرياضيين ..يسد حاجة الفقراء .. ويرضي تطلعات الاغنياء ، يخاطب الروح والعقل والجوارح ... يجتذب الشعراء والأدباء والتشكيليين بالتركيز على إظهار القيم الجمالية في الاسلام وربطها بالعقيدة ، وتبيان مظاهر الجمال والزينة في كل أرجاء الكون .. من سماء ذات أبراج : "بنيناها وزيناها" [32] ، "وزيناها للناظرين"[33] .. وأرض ذات فجاج : "إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها"[34] ..و حيوانات ذات جمال : "ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون"[35] … ونباتات ذات بهجة : "وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج"[36] ، "حدائق ذات بهجة"[37] ..
إذ أن خالق الكون جميل يحب الجمال.. خلق فأحسن .. وصور فابدع .. وقدر فهدى .كما لا يغفل الخطاب الإسلامي العلماء والاكاديمين والمشاكل المعاصرة .. فيهتم بإصحاح البيئة .. من نبات وحيوان ومصادر مائية وتربة وغلاف جوي ونحوه .. ويعرِّف بالانسان ودوره في الاخلال بالتوازن الطبيعي .. ويعمل على نشر الوعي البيئي ويتلمس سبل المحافظة على البيئة ، والقضاء على الآثار الضارة لبعض الصناعات النووية والتجارب الفضائية .
13. علمية بلا تهاون
فالخطاب الإسلامي خطاب علمي يراعي اختلاف الظرف والمكان ويجمع بين الأصالة والمعاصرة ،ويفرق بين الثابت والمتغير والمبدئي والمرحلي ،ويعمل على حشد طاقات الأمة و تعبئتها ، لا على إضعافها وتبديدها ، لا يغتر لنجاح ولا ييئس لفشل ، لا يثنيه واقع الاستضعاف عن العمل للتمكين ، و لا طارئ الغربة عن السعي للظهور ، ولا فقه الأزمة عن مستلزمات العافية ، و لا الممكن الموجود عن الأمثل المنشود ..
14. حكمة بلا تهور
والحكمة هي إنزال الشئ في أليق مواضعه ، و هي شأن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أدبه ربه فأحسن تأديبه، وو جهه إلى أفضل أساليب الخطاب فقال عز وجل : (( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ))[38] ، والخطاب من بعده لامته صلى الله عليه وسلم ، ومن الحكـمة في الدعوة أن :
ـ نقدم القدوة قبل الدعوة وذلك بأن يكون الداعية مصباح دجى وإمام هدى وحليف تقى قبل أن يكون خطيباً مفوها متحدثاً بارعا .
ـ نعمل على تأليف القلوب قبل تعريف العقول .. تهيئة لخطاب الحق ..وتحبيباً في تصديقه .. وتشويقاً لتطبيقه ، وذلك بأن يكون خطابنا مفعماً بالرحمة وحب الخير للآخرين والحرص عليهم ونحوه .
ـ نعمل على التعريف قبل التكليف وذلك بتوضيح أهمية الفهم ، ومنزلة العلم في خطابنا .
ـ نراعي التدرج في التكاليف ، ولا نبدأ خطابنا من حيث انتهى فهمنا بل نخاطب الناس على قدر عقولهم ونرتقي بهم في مدارج الفلاح .
ـ نفرق بين فقه الأصل وفقه الاستثناء : فالخطاب في حالة التمكين ليس كالخطاب في حال الاستضعاف ، والأصل في المعاملة ليس كالاستثناء فيها ،ومن ذلك أن الأصل في معاملة أهل الكتاب هوالاخوة الانسانية والتعارف والبر والقسط والمجادلة بالحسنى والاستثناء هو اضطرارهم لأضيق الطريق وجعل الاستثناء في مقام الاصل مخالفة للفهم الصحيح .
ـ نيسر ولا نعسر ، نبسط ولا نعقد ، نبشر ولا ننفر ، نرغب قبل أن نرهب .
ـ نراعي الأصول قبل الفروع ، والكليات قبل الجزئيات والإجمال قبل التفصيل .
15. تصالح بلا تفريق
إن استعادة الريادة الحضارية والسيادة العالمية لأمة الاسلام تتطلب المصالحة الشاملة بين فعاليات الأمة ، والتعاون التام بين دوائر النفوذ فيها ، ويشمل ذلك :
أولاً : المصالحة بين جماعات العمل الإسلامي :
يمكن لجماعات العمل الاسلامي أن تعمل على توحيد الكلمة وفق الموجهات التالية :
1. الإجماع على أمر واحد في فروع الدين مطلب مستحيل بل هو يتنافى مع طبيعة هذا الدين . و الاختلاف ضرورة واقعة تتطلب منا :
ـ رد التنازع الى الله و رسوله .
ـ الإيقان بأنه لا عصمة لأحد إلا للنبي صلى الله عليه وسلم ، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم .
ـ تصحيح النية وتحري أن يكون القصد هو وضوح الحق وبلوغ الصواب .
ـ إحسان الظن بعلماء الأمة و توقيرهم والتماس العذر لهم .
ـ ضرورة الجمع بين النصوص والأقوال قبل القطع بالحكم عليها من خلال نص واحد مع مراعاة السياق اللفظي والمعنوي والظرفي . فيحمل المبهم الخفي على الواضح الجلي ، والمشكل على المفسر ، والمجمل على المفصل والعام على الخاص والمطلق على المقيد ويرجح المنطوق على المفهوم والعبارة على الإشارة والمتأخر على المتقدم وذلك تحقيقاً للإنصاف .
ـ ضرورة حمل الكلام على أحسن المحامل ان اتسع لها التأويل ، وساغ لها الفهم . ومسالك الأئمة كثيرة في هذا المعنى .
ـ لا يحل التشنيع و الإرجاف على طائفة ما بسبب مسائل تحتمل وجوهاً في الفهم ومتسعا للرأي ومسرحاً للنظر ولا يحل التضليل والتكفير لخطورتهما .
ـ إدراك أن الاتفاق العام على أصول المنهج لا يلزم منه الاتفاق على تفاصيله والمخالفة الفرعية لا تخرج المرء عن أصول المنهج ومن ذلك اختلاف السلف في بعض فروع العقيدة كمسألة رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ربه في المعراج وتفاضل الصحابة و نحو ذلك .
ـ ضرورة التوسط والاعتدال حتى عند شنئان العداوة واستحكام الخلاف فلا بد من الإنصاف والنظر بعين العدل .
ـ الأئمة والدعاة المشهود لهم بالإمامة في الدين تنغمر سيئاتهم في خضم حسناتهم وفضائلهم ، فلا ينبغي الحرص على تتبع سقطات الأعلام و عثرات الهداة ، بل نثبت لأهل الفضل والسابقة فضلهم وسابقتهم .
2. إن لم تتضح الحجة عند الاختلاف عذر كل أخاه و وكل سريرته الى الله عز وجل و داوم على اخوته . فنعمل فيما اتفقنا عليه من الأصول والكليات والقطعيات والمحكمات ، ويعذر بعضنا بعضاً في الفروع مما للاجتهاد فيه نصيب وللنظر فيه مسرح وللرأي فيه متسع – أي بضابط إمكان الاجتهاد- في مثل هذا القدر من الخلاف الذي يسمح به المنهاج .
3. القبول بمبدأ التعددية الحركية وأن تسعى كل جماعة لما وهبت نفسها له .
4. إبقاء الإلفة والأخوة و رعاية الحقوق و صون الحرمات .
5. الوقوف في خندق واحد إزاء قضايا الأمة الكبرى وهمومها المصيرية .
6. تجنب ادعاء امتلاك الحقيقة المطلقة في فهم النصوص وتنـزيلها على الواقع .
7. إحياء فقه الاجتهاد الجماعي المركب من فقه النصوص ومقاصدها وفقه الوقائع و مآلاتها .
ثانياً : المصالحة بين جماعات العمل الاسلامي والتيارات الوطنية والقومية :
يمكن لجماعات العمل الاسلامي والتيارات الوطنية والقومية أن تجتمع على الآتي :
1. المحافظة على الهوية والثوابت : خاصة وأنه في ظل العولمة الثقافية والفكرية تسعى دوائر كثيرة لتمييع ثوابتنا وابعاد أجيالنا عن هويتها الحقيقية .
2. تأمين الأمن والاستقرار : ذلك أن عدم وجود الأمن في ربوع أوطاننا يؤدي الى تضييع الطاقات وتهجير الكوادر وخروج رؤوس الأموال وتعطيل التنمية .
3. إرساء قواعد الحوار وممارسته : ذلك لأهمية الحوار وممارسته حيث أنه توجد قواسم مشتركة ومن ثم فان الأمة تحتاج مزيداً من الحوار وممارسته سواء بين مكونات المجتمع المدني أو بين الهيئات الرسمية.
4. تفعيل العمل الشعبي : إن أهم قوة لدينا كتيارين هو الالتفاف الشعبي بمشروع الأمة الذي نحمله ، ولذلك كان لزاماً علينا أن نفعل العمل الشعبي في أطره المختلفة سواء فيما يتعلق بالهوية والثوابت أو في التصدي للمشروع الصهيوني والمشروع التغريبي أو فيما يتعلق بوحدة الأمة وبعث الأمل .
5. بعث التنمية وتحقيق العدالة الاجتماعية : إن الأمة تحتاج وفي كل الأوطان الى بعث التنمية في جوانبها المختلفة خاصة وأن الهوة بيننا وبين غيرنا عميق والبون شاسع لذا يتعين بذل الاهتمام لتفعيل قدرات الأمة التنموية والارتقاء بها ، وتقليل الفوارق الاجتماعية بين الطبقات .
ثالثاً : المصالحة بين المؤسسات الرسمية والشعبية :
إن خطابنا الإسلامي يكون قاصراً إن تجاهل – بَلْه استعدى – المؤسسات الرسمية التي تؤثر بإصداراتها ونشاطاتها في عدد كبير من أفراد الشعب بل وربما تؤثر على الحكومات وقراراتها .. لذلك ينبغي أن يبذل – لها - من التقدير والاحترام ما يليق بمكانتها العلمية ، وأن يدأب على نقاشها ومحاورتها مستهدين بما يلي :
1. هناك عدد مقدر من العلماء الذين لا ينتمون للجماعات الإسلامية لأسباب عديدة منها ما هو إداري ومنها ما هو فكري يتعلق بوجوب الانتماء للجماعات الإسلامية و عدمه . وإساءة الظن بهم لا تجوز شرعاً
2. المناصب الرسمية التي تتعلق بالشؤون الدينية لا تدخل متقلدها في زمرة العلماء ، والعمدة في هذا الأمر هي العلم بكتاب الله وسنة رسوله والفهم لهما والعمل بهما والدعوة إليهما من حصل ذلك فهو العالم وان لم يتقلد المناصب الحكومية و من لم يحصل ذلك فليس بعالم وان تقلد المناصب الحكومية .
3. شعار " نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه " يشمل كل المسلمين ولا شك أنـِّه يجمع بين المؤسسات الشعبية والرسمية .
رابعاً : المصالحة بين الشعوب والأنظمة :
تختلف الحكومات في قربها وبعدها من الاسلام بقدر ما تطبقه من شريعة الله ، وتختلف كذلك في أسباب عدم تطبيقها لشرع الله كاملاً ، ومهما يكن من أمر فإن المواجهة بين جماعات العمل الاسلامي والحكومات لا تثمر الا في زيادة في تمزق الأمة ، و فتحاً للباب للتدخل الأجنبي . لذلك لا بد من أيجاد مصالحة بين الشعوب والأنظمة للأسباب الآتية :
1. التعاون والتفاهم يوفر المناخ المناسب للأمن والاستقرار الذي تحتاجه الأمة الاسلامية لتحقيق التنمية وتوفير سبل العيش الكريم .
2. التدرج في تطبيق أحكام الاسلام يوفر الوقت المطلوب لإزالة شكوك المتشككين ولإيجاد مؤسسات إسلامية بديلة ، الأمر الذي يؤمن نجاح التجربة .
3. التعاون التفاهم يسقط دعوى من يتهمون جماعات العمل الاسلامي بالتطرف والعنف ويوفر الطاقات لمواجهة الأعداء الحقيقيين .
4. التعاون والتفاهم يجعل الشعوب والأنظمة في صعيد واحد الأمر الذي يؤمن معرفة كل طرف للآخر وللأسباب التي تحول دون أسلمة المجتمع ، وللقوى التي تعمل على زرع الخلاف و إهدار طاقات الأمة ، ويجعل الطرفين يعملان معاً لتجاوز هذه العقبات .

(4)
خاتمـــــة
في عصر العولمة تتعاظم الحاجة إلى خطاب إسلامي يقوم المسير ويحدد الطريق ويشيع الرحمة ويرتقي بالبشرية .
والخطاب الإسلامي يتعرض إلى تشويه متعمد ، وإلى ما هو أشد خطراً منه ألا وهو التشويه غير المتعمد الذي يتطوع للقيام به بعض المحسوبين على الدعاة وهم لا يشعرون .
وعلى الدعاة أن يحسنوا عرض الإسلام - بثوابته المرتبطة بالمبادئ والغايات والقيم والأخلاق والآداب والشرائع والجماليات ، ومتغيراته المرتبطة بالوسائل والأساليب – حتى تقام حجة البلاغ ، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيى عن بينة .
ولسنا نبالغ إذ نقول : إن الخطاب الإسلامي إذا أحسن استغلاله يستطيع استعادة الريادة الحضارية والسيادة العالمية لأمة الإسلام تتطلب المصالحة الشاملة بين فعاليات الأمة، والتعاون التام بين دوائر النفوذ فيها، كما يستطيع أن يفتح آفاقا وأقطارا، فتحا سلميا ، لا تراق فيه قطرة دم ، فلا نشهر سيفا ، ولا نطلق مدفعا ، ولا نعلن حربا، بل نفتح القلوب بالهداية، ونفتح العقول بالفكر.
إنه (الفتح السلمي) الذي أصّله الإسلام ، في (صلح الحديبية ) المعروف ، والذي عقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين مشركي قريش ،لإقامة هدنة بين الطرفين ، يكف كل منهما يده عن الآخر ، فسمّى القرآن ذلك (فتحا مبينا ) ونزلت في شأنه (سورة الفتح) .. وسأل بعض الصحابة الرسول الكريم : أوَفتحٌ هو يا رسول الله ؟ قال: ( إي والذي نفس محمد بيده إنه لفتح)[39] . وانتشر الإسلام في هذه الفترة كما لم ينتشر في أي فترة مضت .
والحمد لله أولاً وآخراً .
===================

[1] سورة الجن آية 22
[2] آل عمران 110
[3] البقرة آية 143
[4] سورة يونس آية 58
[5] صحيح ابن حبان ، ج 1 ، ص 207
[6] هود :118.
[7] يونس 99
[8] الحجرات 13
[9] الاسراء 70
[10] البخاري كتاب الجنائز باب من قام لجنازة يهودي ح رقم 1229
[11] الحجرات 13
[12] سنن أبي داود ، ج 2 ، ص 83
[13] التوبة 24
[14] الممتحنة 8
[15] سيرة ابن هشام ، والكلام عن هذا الحلف ذكر في البداية لابن كثير باسناد صحيح ، وفي دلائل البيهقي ورواه الحميدي ، وابن سعد عن طريق الواقدي .
[16] انظر الخصائص العامة الدين الاسلام ، د. يوسف القرضاوي ، ص 62
[17] البقرة آية 21
[18] سورة العلق أية 1-5
[19] الانبياء 107
[20] سنن أبي داود ، ج 2 ، ص 83
[21] مسند الربيع ، ج1 ، ص 170
[22] جامع العلوم والحكم ، ج 1 ، ص 329
[23] مجمع الزوائد ، ج8 ، ص 191
[24] المائدة 48
[25] المائدة 48 .
[26] الاسراء 34 .
[27] الممتحنة 1
[28] مجمع الزوائد ، ج 9 ، ص 15
[29] البقرة 286
[30] النور 61
[31] الحج 78
[32] ق 6
[33] الحجر 16
[34] الكهف 7
[35] النحل 6
[36] ق 7-7

Witness - Pop goes Islam

Witness - Pop goes Islam

Apr 13, 2011

In 2009, Egyptian entrepreneur Ahmed Abu Haiba launched the world's first-ever Islamic music channel. Based in Cairo, 4Shbab branded itself as "Islam's Own MTV". In its first few months on air, the channel shocked thousands of viewers and enthralled thousands more.

Abu Haiba set up the 4Shbab to provide an alternative to what he saw as the sinful nature of most music videos being broadcast to viewers in Egypt, across North Africa and the Middle East; to give Muslim youth genuine television entertainment without compromising Islamic values.

The launch money, and a substantial part of ongoing funding, came from Saudi backers. But after an initial strong start, a backlash set in. Despite winning awards, Abu Haiba increasingly had to defend his channel and its programmes against claims that it was "unIslamic".

The Saudi backers cut their funding; his staff were unhappy about whose vision they were working to. And veiled model Yasmine Mohsen found that her attempts to launch a presenting career at 4Shbab fell in the face of conservative viewers who saw no place for women on television.

Egypt_Inside Story

Egypt_Inside Story

Inside Story - What now for Egypt?

Mar 4, 2011

Inside Story - New dawn for Egypt

Feb 13, 2011

Inside Story - Egypt: A culture of torture

Feb 11, 2011

Inside Story - The tool for revolution?

Feb 10, 2011

Inside Story - Corruption in Egypt

Feb 8, 2011

Inside Story - Egypt vs Tunisia

Feb 7, 2011

Inside Story -Egypt 's army: Standing on the sidelines

Feb 4, 2011

Inside Story - Shaping Egypt's future

Feb 3, 2011

Inside Story - Egypt: The youth perspective

Jan 29, 2011

Inside Story - Is Mubarak's rule threatened?

Jan 27, 2011

Inside Story - Egypt's independent media

Oct 12, 2010

Inside Story - Egypt's next president - 2 November 09

Nov 3, 2009

Thursday, April 28, 2011

Animals United (2010)

Animals United (2010)

[FORMAT]:…………………..[ Matroska ]
[AWARDS]:…………………..[ None ]
[GENRE]:……………………[ Animation | Family ]
[FILE SIZE]:………………..[ 500 MiB ]
[NO OF CDs]:………………..[ 1 ]
[RESOLUTION]:……………….[ 1280*544 ]
[ASPECT RATIO]:……………..[ 2.35:1 ]
[FRAME RATE]:……………….[ 23.976 fps ]
[LANGUAGE ]:………………..[ English ]
[SUBTITLES]:………………..[ muxed : English ]
[ORIGINAL RUNTIME]:………….[ 01:33:00 ]
[RELEASE RUNTIME]:…………..[ 01:33:00 ]
[SOURCE]:…………………..[ alliance 720p br ]
[ENCODER]:………………….[ scOrp ]
[iMDB RATING]:………………[ 4.6/10 ]

A group of animals waiting for the annual flood they rely on for food and water discover that the humans, who have been destroying their habitats have built a dam for a leisure resort. The animals endeavor to save the delta and send a message to the humans not to interfere with nature.


Wednesday, April 27, 2011

Essential Grammar in use_ 2nd edition

Essential Grammar in use_ 2nd edition

'Essential Grammar in Use is highly recommendable for the use of self-study or as supplementary course material because of its clarity, conciseness, illustrative examples, convenient arrangement, and outstanding lay-out.' VVLE Newsletter, Belgium, 1997

'Never heard of Murphy? Well, then it is high time you rush to the nearest book shop and buy it. It is still the best grammar book and has been so for the last 12 years ... The explanations - always one page - of any grammar item are clear and illustrated not only with good examples but also motivating pictures. On the page facing these explanations you are offered a good selection of exercises. They are easy to understand and also illustrated with pictures.' 'If you feel your students need and also want more of them, there is the volume with the Supplementary Exercises. This means no work for you, you do not have to make up your own examples - it is all there.' ETAS, Switzerland, 1997 --This text refers to an out of print or unavailable edition of this title.

An absolute essential for any elementary level student. Essential Grammar in Use Third edition is a fully updated version of the bestselling grammar title. Now in full colour, with new content and even more exercises, this updated edition retains all the key features of clarity and ease-of-use that have made the book so popular with students and teachers. This edition, with answers, is ideal for self-study.

Advanced Grammar in use_ 2nd edition

Advanced Grammar in use_ 2nd edition

Advanced Grammar in Use contains 120 units of grammar explanation and practice exercises. It provides coverage of those language areas advanced-level students will find most rewarding to study. It retains the clarity of presentation of other books in the 'in Use' family. Two-page units present grammar explanation and examples, including typical student mistakes, on left-hand pages, and useful and varied practice on right-hand pages. Extra practice exercises at the back provide further challenging and contrastive practice of grammar points from different units. A study guide helps students find those areas most appropriate for their study. Grammar areas are cross-referenced throughout. There are useful appendices dealing with verb forms, and a glossary and all answers are given at the back.

English Grammar in use_ 3rd Ed

English Grammar in use_ 3rd Ed

'The first major improvement is that there are many more exercises ... more of the exercises require the student to think and make a choice. Whole new sections have been added such as the one on verbs ... ... the new editions use a second colour to highlight important information. This means that not only are the new editions more pleasing to the eye, but it is also easier to find your way around.' Standpoints, 1994

'Considering the clarity and simplicity of explanation, easy-to-use design and the triple system of finding 'your' grammar point you will soon start wondering how you could survive without the 'blue-cover Murphy' for so long.' ATECR Newsletter

'Never heard of Murphy? Well, then it is high time you rush to the nearest book shop and buy it. It is still the best grammar book and has been so for the last 12 years.' ETAS, Switzerland, 1997 'I am sure Raymond Murphy's English Grammar in Use (EGIU) is never out of your reach. It's a gem.' EA Journal

'Improved layout, an added study guide, and an additional exercise section. I ask all my students to buy this grammar, even beginners because with my help they can benefit from the clear explanations already at an early stage and it saves me a lot of blackboard writing.' ETAS Newsletter, 1995

'English Grammar in Use is an excellent workbook and a good guide to understanding grammar and the four macro skills for use in groups and in individaul practice work.' VATME Newsletter, 1995 --This text refers to an alternate Paperback edition.

English Grammar in Use Third Edition is a fully updated version of the classic grammar title. It retains the key features of clarity and accessibility which have made the book so popular. This third edition: - has 10 completely new units, including 9 new units on phrasal verbs to more thoroughly cover this important area for intermediate students. - has even more Additional Exercises, to offer more contrastive practice. - is in full colour and has a slightly larger format to look clearer and more inviting for students. The with answers version of the book is packaged with the CD ROM. This exciting and substantial new CD ROM: - has a diagnostic test to help students identify areas to practise. - has extra exercises for all the units in the book. - allows users to make their own tests from a bank of contrastive exercises. - has recordings of all the main exercises so users can practise their pronunciation. - includes a link to Cambridge Dictionaries Online so students can look up any words they need.

Essential Grammar in Use v1.0

Essential Grammar in Use v1.0


A celebration gift for learners of English! Our other apps are reduced too - search "Cambridge University Press".

HOW’S YOUR GRAMMAR TODAY? Find out the fun way with our elementary tests. Give your grammar some exercise! Keep improving your score in spare moments. Can you reach the top level?

GRAMMAR IN USE
Based on the leading range of grammar books, relied on by millions of learners across the world.

800+ QUESTIONS
A fresh challenge every time, or pick one of 21 grammar areas for focused practice.

PROGRESS TRACKING
Results and statistics keep you informed as you improve.

HIGH SCORE!
Earn bonuses. Gain levels. Stay motivated!

CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS is a world-leading publisher of English learning materials. Expert authors write all of the content in our apps.


Advanced Grammar in Use v1.2.1

Advanced Grammar in Use v1.2.1

A celebration gift for learners of English! Our other apps are reduced too - search "Cambridge University Press".

IS YOUR GRAMMAR 100%? Find out the fun way with our advanced tests. It’s you vs. our most difficult grammar questions! Keep improving your score in spare moments. Can you reach the top level?

GRAMMAR IN USE
Based on the leading range of grammar books, relied on by millions of learners across the world.

800+ QUESTIONS
A fresh challenge every time, or pick one of 14 grammar areas for focused practice.

PROGRESS TRACKING
Results and statistics keep you informed as you improve.

HIGH SCORE!
Earn bonuses. Gain levels. Stay motivated!


English Grammar in Use v1.0

English Grammar in Use v1.0

A celebration gift for learners of English! Our other apps are reduced too - search "Cambridge University Press".

GO FURTHER WITH GRAMMAR. A massive bundle of fun grammar activities with imagery and sound, written specially for intermediate learners. Turn spare time into study time, and strengthen your grasp of grammar.

ENGLISH GRAMMAR IN USE
Based on the world’s best-selling grammar book, relied on by millions of learners across the world.

2,800+ ACTIVITIES
Structured into 16 grammar areas and 145 units, to help shape your learning.

AUDIO & RECORDING
Hear questions spoken aloud. Record your own voice and compare.

GLOSSARY
Tap a word for its definition. No more confusion.

CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS is a world-leading publisher of English learning materials. Expert authors write all of the content in our apps.


Tuesday, April 26, 2011

حروفي المرحة v1.1

حروفي المرحة v1.1

تطبيق "حروفي المرحة" لتعليم الابجدية بشكل ممتع للأطفال من خلال ربطها بعدد كبير من الشخصيات الكرتونية المميزة والجذابة وباستخدام أصوات طفولية مميزة.
ملاحظة مهمة: يعتمد التطبيق نظام نطق صوت الحرف المسموع بدلاً من نطق اسمه وفق أسس التعليم المعاصرة والحديثة
يقدم هذا التطبيق 28 شخصية جذابة للاطفال مع 28 حيوان لطيف في اطار من الشراكة والصداقة بينهما ويقوم التطبيق على 3 افكار
* تعليم الحروف من خلال الشخصيات والحيوانات
* لعبة الحروف
* التلوين


This application is for teaching kids the Arabic alphabets, using attractive cool 28 human and animal characters, in addition to childish encouraging voices.
It is built based on 3 innovative ideas:
1. Learn alphabets.
2. Characters game.
3. coloring.
Size: 22.4 MB

Rubik's® Cube 1.0.2

Rubik's® Cube 1.0.2 (iPhone)

The #1 best selling toy of all time is now available on your iPhone!

The #1 Kids game on iTunes in UK, Denmark, Finland, Ireland, Italy, Netherlands, Norway, Spain, Sweden & Switzerland!

The official Rubik's® Cube iPhone game is here! Play anywhere, anytime on the most authentic digital representation of the Rubik's Cube available. Of course the classic 3x3x3 Rubik's Cube is included but there are many great variations to play: four different sizes, timed mode, free play, CRAZY Cube and the custom picture cube will keep you coming back for more!

The ONLY mobile Rubik's Cube approved by Erno Rubik (inventor of the Rubik's Cube)!

Need a bit of help solving that cube on your desk? Use the included solver to generate a solution in seconds! Take pictures of the Rubik's Cube with your phone's camera and the solver will help you on your way to the next level of cube mastery!

Got an iPhone 4? You'll be able to maneuver the Rubik's Cube with the most realistic controls yet! Move the cube with a flick of your wrist, or get a better look as you move your phone with the brand new motion controls made possible with the new gyroscope! See it all in improved graphics, optimized for the new retina display, exclusively on the iPhone 4!

Turn on 3D mode and interact with the cube in a new and unique way!*

Learn to solve the cube with the included solutions guide. Challenge yourself to solve the Rubik's Cube faster every day and track your times in each of the 24 game modes. Share your best times on Facebook and impress your friends with your Rubik's Cube prowess!

Features:
- The ONLY officially licensed Rubik's Cube game on iTunes!
- 2x2x2, 3x3x3, 4x4x4 & 5x5x5 Rubik's Cubes
- All-new and extra challenging CRAZY Cube
- Use your own pictures on the Picture Cube
- 24 different Rubik's Cube game styles to play
- Play in three dimensions with anaglyph 3D mode!
via: Imserba Smart Phones Forum & Free Download http://www.imserba.com/forum/rubiks-cube-1-0-2-iphone-t164856/#post1017454
- Personalize your game with custom backgrounds and Cube stickers
- Learn to solve the cube with the included solution guide
- Find a solution to your physical Rubik's Cube using the camera on your iPhone
- Track your best times in each game mode

Coming Soon: Compare your scores online to players the world over! Practice now and get ready to challenge players around the world to obtain the best times in each mode!

Send us feedback via our Support link and we'll get back to you quickly!

* 3D glasses not included with purchase

Developed by Senygma Inc. Published by Magmic Inc.
What's new in Version 1.0.2
- Major improvements to the gyroscope controls.
- Major improvements to cube recognition in the solver. Note that taking a picture with the flash on may still create difficulties for the solver.
- Minor bug fixes.
Size: 13.9 MB

Monday, April 25, 2011

What the Ancients Did for Us? The Islamic World

BBC_What the Ancients Did for Us?
The Islamic World


The rise of Islam is one of the most important events in world history. In the 7th century, Mohammed’s intention was to unite the divided Arabs through a new religion. A century after his death, he’d succeeded in producing a medieval superpower. The Arabs and Moors had spread through Spain towards the Pyrenees. Cordoba became renowned as one of the greatest and wealthiest cities in Europe. Moorish cities such as Toledo and Seville were famed for their new culture and universities.

The first What The Ancients Did For Us programme explores the Muslim contribution to the western world – in art, architecture, astronomy, medicine, science, and learning. The early Muslims are credited with inventing distillation and could distil just about anything – from alcohol to perfume. Hygiene is very important in the Muslim world so they invented and manufactured soap – centuries before the West – and hundreds of bathhouses were built throughout Muslim cities.

They understood the fundamentals of light and how we see, and gave us the camera obscura. They invented algebra and worked out the angle of the tilt of the earth. They built the first windmill, pioneered the concept of the crank rod, and designed the first ever torpedo.

Muslim creativity also led to the invention of a unique instrument called the astrolabe – it could find the direction of Mecca, tell the time and, with the help of the stars, navigate you across deserts and oceans. But perhaps most important of all they pursued the cause of knowledge, translating and preserving the works of the ancients and building the world’s largest libraries – their ‘houses of wisdom’.


Sunday, April 24, 2011

Hacen Arabic Fonts

Hacen Arabic Fonts

Searching for new Arabic fonts? seeking custom fonts for your project? want to obtain exclusive designs for your business?, then you've just came to the right place, HacenType is a dedicated site for Arabic font design, our collection of fine Arabic fonts is professionally built to set the new standards of modern Arabic typography.


Hacen Liner.zip



Hacen Beirut.zip



Hacen Typographer.zip



Hacen Samra.zip



Hacen Egypt.zip



Hacen Lebanon.zip

Hacen Freehand.zip



Hacen Newspaper.zip



Hacen Dalal.zip



Hacen Promoter.zip



Hacen Pixer.zip (latin)



Hacen CAPSpice.zip (latin)

By:
Mohamed Hacen